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Selected Abstracts

Effect of interleukin-1 gene polymorphism in a periodontally healthy Hispanic population treated with mucogingival surgery

JOURNAL OF CLINICAL PERIODONTOLOGY, Issue 2 2002
Raul G. Caffesse
Abstract Objectives: A genetic test for susceptibility of periodontal disease has been introduced. A positive test indicates a risk factor for more severe periodontal destruction. The prevalence of genotype positive subjects has been reported around 30%. In a Mexican population, we have found a 26% prevalence of genotype positive individuals. Few studies have reported the response to therapy in these individuals. The purpose of this study was to assess the response to mucogingival surgery in an otherwise periodontally healthy Hispanic population. Materials and methods: 22 subjects (7 male and 15 female) with a mean age of 45 years participated. They were treated 3 years prior for the treatment of Types I and II recession defects using connective tissue grafts. No other active periodontal treatment was required, except for preventive maintenance. A full-mouth clinical evaluation was performed which included assessment of gingival inflammation and measurements of probing pocket depth and clinical attachment levels. Mean values per patient were determined. A finger stick blood sample was collected using specially provided DNA filter paper, let dried, and mailed for processing. Results: Results indicated that 5 out of the 22 subjects were genotype positive. The genotype positive subjects presented the following values: GI 1.13±0.17, PPD 2.48±0.46, and CAL 3.38±0.66. The values for the genotype negative subjects were GI 1.06±0.14, PPD 2.38±0.31 and CAL 3.11±0.53. No statistical significant differences were found when both groups were compared (p>0.05). Furthermore, the treatment of the localized recessions was effective and provided similar amount of coverage in genotype positive and negative subjects. However, more genotype negative subjects showed complete coverage of the recession than genotype positive individuals. Conclusions: Within the limits of this study it is concluded that (1) periodontal health can be maintained with proper preventive maintenance irrespective of the genotype present, (2) the mean response to mucogingival surgery to cover localized gingival recessions is similar irrespective of the IL-1 periodontal genotype, however, full coverage is achieved more frequently in genotype negative subjects. Zusammenfassung Ziele: Es wurde ein Gentest für die Anfälligkeit bezüglich einer Parodontalerkrankung eingeführt. Ein positiver Test ist ein Zeichen für einen Risikofaktor für eine stärkere parodontale Destruktion. Die Prävalenz von genotyp-positiven Personen wurde mit etwa 30% angegeben. In einer mexikanischen Population haben wir eine Prävalenz von 26% von genotyp-positiven Individuen vorgefunden. Nur wenige Studien haben bei diesen Patienten über die Reaktion auf die Therapie berichtet. Der Zweck dieser Studie war es die Heilung nach mukogingivaler Chirurgie in einer im Übrigen parodontal gesunden Population mit spanischen Abstammung. Material und Methode: 22 Patienten (7 Männer und 15 Frauen) mit einem Durchschnittsalter von 45 Jahren nahmen an der Studie teil. Sie wurden vor 3 Jahren zur Deckung einer Rezession von Typ I oder II mit einem Bindegewebetransplantat behandelt. Es war keine weitere parodontale Behandlung außer präventiven Erhaltungstherapie notwendig. Es wurde eine vollständige klinische Untersuchung des Gebisses durchgeführt, die die Bestimmung der gingivalen Etnzündung, sowie die Messung der Sondierungstiefe und des klinischen Attachmentniveaus beinhaltete. Es wurden für jeden Patienten die Mittelwerte bestimmt. Eine Blutprobe von der Fingerbeere wurde entnommen, auf ein specielles DNA-Filterpapier aufgetragen, getrocknet und zur Weiterverarbeitung versendet. Ergebnisse: Die Ergebnisse zeigten, dass 5 von 22 Patienten genotyp-positiven waren. Die genotyp-positiven Patienten wiesen folgende Werte auf: GI 1.13±0.17, PPD 2.48±0.46 und CAL 3.38±0.66. Die Werte für die genotyp-negativen Patienten betrugen: GI 1.06±0.14, PPD 2.38±0.31 und CAL 3.11±0.53. Beim Vergleich beider Gruppen ergaben sich keine statistisch signifikanten Unterschiede (p>0.05). Des weiteren war die Behandlung der lokalisierten Rezession effektiv und lieferte bei genotyp-positiven und genotyp-negativen Patienten einen ähnlichen Anteil an Wurzeldeckung. Jedoch zeigten mehr genotyp-negative Patienten eine vollständige Rezessionsdeckung als genotyp-positive Patienten. Schlussfolgerungen: Mit den Einschränkungen dieser Studie kann die Schlussfolgerung gezogen werden, dass (1) unabhängig vom vorliegenden Genotyp mit geeigneten präventiven Maßnahmen die parodontale Gesundheit erhalten werden kann und (2) dass unabhängig vom IL-1-Genotyp, die durchschnittliche Reaktion auf die mukogingivale Chirurgie zur Deckung von lokalisierten Gingivarezessionen ähnlich ist. Jedoch wird eine vollständige Deckung häufiger bei genotyp-negativen Patienten erreicht. Résumé But: Un test génétique pour la suscpetibilitéà la maladie parodontale est présenté. Un test positif indique un facteur de risque pour une destruction parodontale plus sévère. La fréquence globale de sujets positifs au génotype semblerait être de 30%. Dans une population mexicaine, une fréquence globale de 26% d'individus positifs pour le génotype a été trouvée. Peu d'études ont apporté la réponse au traitement chez ces individus. Le but de cette investigation a été de mesurer la réponse de la chirurgie muco-gingivale dans une population hispanique parodontalement saine. Matériaux et méthodes: 7 hommes et 15 femmes d'un âge moyen de 45 ans y ont participé. Ils avaient été traités 3 ans auparavant pour des lésions de récession de type I et II en utilisant des greffes de tissu conjonctif. Aucun autre traitement parodontal actif n'avait été requis, sauf pour la maintenance. Une évaluation clinique de toute la bouche a été effectuée comprenant l'estimation de l'inflammation gingivale et les measures de la profondeur de poche au sondage et des niveaux d'attache clinique. Les valeurs moyennes par patient ont été déterminées. Un échantillon sanguin par piqûre du doigt a été récolté en utilisant un papier filtre ADN, qui fût séché et envoyé pour analyse. Résultats: Les résultats ont indiqué que 5 des 22 sujets étaient génotype positif. Ces sujets présentaient les valeurs suivantes: GI 1.13±0.17, PPD 2.48±0.46 mm et CAL 3.38±0.66 mm. Les valeurs chez les sujets génotype négatif étaient: GI 1.06±0.14, PPD 2.38±0.31 mm et CAL 3.11±0.53 mm. Aucune différence statistiquement significative n'a été trouvée lorsque les deux groupes ont été comparés. De plus le traitement des récessions locales était effectif et apportait une quantité semblable de recouvrement chez les deux types de sujets. Cependant davantage de sujets génotype négatif bénéficiaient d'un recouvrement complet de la récession. Conclusions: Dans les limites d l'étude présente: (1) la santé parodontale peut être maintenue avec des mesures préventives quelque soit le génotype présent, (2) la réponse moyenne de la chirurgie muco-gingivale pour recouvrir des récessions gingivales locales est semblable quelque soit le génotype parodontal IL-1, bien qu'un recouvrement complet est plus souvent réalisé chez les sujets génotype négatif. [source]

La déclaration de l'ICOM sur la revendication de biens culturels

MUSEUM INTERNATIONAL EDITION FRANCAISE, Issue 1-2 2009
Udo Gößwald
Résumé Les musées ont longtemps connu diverses pressions sur leurs collections, particulièrement de la part de communautés sources (beaucoup appartenant aujourd'hui à des états-nations modernes) qui ont subi une déperdition extrême de leur patrimoine sous le colonialisme. On peut affirmer qu'une grande partie de l'archéologie et de l'anthropologie mondiales des dix-neuvième et vingtième siècles , même exercées de la manière la plus honorable , a progressé dans des conditions scandaleusement inéquitables vis-à-vis de la capacité des peuples et des cultures du monde à pérenniser et à protéger leur propre patrimoine. Au pire, il y eut des violences brutales contre les hommes et des pillages incontrôlés. La destruction culturelle et la dislocation sociale ont prévalu dans nombre des transferts historiques d'objets de leurs communautés d'origine à des collections privées et des musées. Le bilan est particulièrement lourd à travers le continent africain, en Chine avec un million d'objets manquants, et dans toutes les régions du monde liées à des peuples autochtones.1 S'éloignant de s'inquiéter de la « Déclaration universelle des musées », événement politiquement mal venu qui a fait plus de mal que de bien, l'ICOM est intéressé par une approche allant au-delà de l'attaque ou de la répression sévère du discours de l'universalisme. Une réponse plus réfléchie est requise ,à savoir, mettre ce discours-même au défi de se dégager des dix-huitième et dix-neuvième siècles (où il reste confiné) et de développer sa légitimité et son potentiel constants d'autotransformation dans l'environnement du vingt-et-unième siècle. [source]

Jung and White and the God of terrible double aspect

THE JOURNAL OF ANALYTICAL PSYCHOLOGY, Issue 3 2007
Ann C. Lammers
Abstract:, This paper discusses theoretical, historical and personal issues in the ill-fated friendship and intellectual collaboration between C.G. Jung and the Dominican scholar Victor White, O.P., based on primary documents in their correspondence, 1945 to 1960. The collaboration of Jung and White began with high expectations but fell into painful disagreements about the nature of God, the problem of evil, and shadow aspects of the Self. They made a rapid commitment to their working alliance based on personal and professional hopes, but paying scant attention to their divergent underlying assumptions. White hoped to build theoretical and practical connections between Jungian psychology and Catholic theology for the sake of modern Catholics. Jung needed learned theological support as he explored the psychological meanings of Christian symbols, including the central symbol of Christ. At the grandest level, they both hoped to transform the Christian West, after the moral disaster of World War II. Their collaboration was risky for both men, especially for White in his career as a Dominican, and it led to considerable suffering. The Self is prominent in the relationship, symbolically present in the text of the correspondence and consciously forming their major topic of debate. From the start, the Self is an archetypal field, drawing the friends into their visionary task at the risk of unconscious inflation. Later the Self is revealed with its shadow as a burden, a puzzle, and a basis for estrangement. Finally, with the intervention of feminine wisdom, mortal suffering is transformed by an attitude of conscious sacrifice. Translations of Abstract À partir de documents fondamentaux issus de la correspondance de C.G.Jung et de l'érudit Dominicain Victor White, entre 1945 et 1960, l'article traite de questions théoriques, historiques et personnelles autour de leur amitié et de leur collaboration intellectuelle, à l'issue funeste. La collaboration de Jung et de White était fort prometteuse à ses débuts, mais elle versa dans de douloureux différends au sujet de la nature divine, du problème du mal et de la dimension d'ombre du Soi. Tous deux s'engagèrent, hâtivement en ne prêtant guère d'attention aux divergences de base sous-jacentes, dans une alliance de travail fondée sur des attentes personnelles et professionnelles. White espérait jeter des passerelles théoriques et pratiques entre la psychologie jungienne et la théologie catholique, à l'adresse des catholiques modernes. Jung, quant à lui, avait besoin d'un soutien théorique savant dans son exploration de la signification psychologique des symboles chrétiens et notamment du symbole central du Christ. A un niveau plus ambitieux, tous deux espéraient transformer l'Occident chrétien après le désastre moral de la seconde guerre mondiale. La collaboration était risquée pour les deux hommes et plus particulièrement pour White dans sa carrière de Dominicain, et elle engendra des souffrances considérables. Le Soi est omniprésent dans cette relation, présent symboliquement dans le texte de la correspondance, et consciemment comme sujet majeur de leur débat. Dès le début, le Soi agit en toile de fond archétypique, poussant les amis vers leur tâche visionnaire au risque d'une inflation inconsciente. Plus tard, le Soi se révèle avec son ombre comme un fardeau, une énigme et le noyau de leur désunion. Finalement, l'intervention de la sagesse féminine transforme la souffrance mortelle en une attitude de sacrifice conscient. In der vorliegenden Arbeit werden die theoretischen, historischen und persönlichen Aspekte der unter einem schlechten Stern stehenden Freundschaft und intellektuellen Zusammenarbeit zwischen C.G. Jung und Victor White O.P., einem gelehrten Dominikaner, diskutiert. Die Arbeit basiert auf den Originaldokumenten ihrer Korrespondenz zwischen 1945 und 1960. Die gemeinsame Arbeit von Jung und White begann mit hohen Erwartungen, mündete aber in schmerzvolle Uneinigkeit über die Natur Gottes, das Problem des Bösen und Schattenaspekte des Selbst. Sie bekannten sich sehr schnell zu ihrer Zusammenarbeit aufgrund persönlicher und beruflicher Hoffnungen, schenkten ihren zugrunde liegenden unterschiedlichen Annahmen aber wenig Aufmerksamkeit. White hoffte, eine theoretische und praktische Verbindung zwischen Jungs Psychologie und der katholischen Theologie zum Nutzen der fortschrittlichen Katholiken herzustellen. Jung brauchte kenntnisreiche theologische Unterstützung zur Untersuchung der psychologischen Bedeutung der christlichen Symbole einschließlich des zentralen Symbols, Christus. Auf dem Höhepunkt ihrer Arbeit hofften beide, nach der moralischen Katastrophe des 2. Weltkrieges den christlichen Westen zu transformieren. Ihre Zusammenarbeit bedeutete für beide Männer ein Risiko, besonders für White in seiner Laufbahn als Dominikaner, und führte zu beträchtlichem Leiden. In ihrer Beziehung kam erhebliche Bedeutung dem Selbst zu, das symbolisch im Text ihrer Korrespondenz präsent ist und auf der bewussten Ebene den Hauptinhalt ihrer Debatte bildet. Von Anfang an ist das Selbst ein archetypisches Feld, das die Freunde in ihren visionären Absichten bestimmt - mit dem Risiko einer unbewussten Inflation. Später wird das Selbst mit seinem Schatten als Bürde, als Rätsel und als Grundlage der Entfremdung enthüllt. Schließlich wird das menschliche Leiden mithilfe weiblicher Weisheit durch eine Haltung bewussten Opferns transformiert. In questo lavoro vengono discussi i problemi teorici, storici e personali nella sfortunata amicizia e nella collaborazione intellettuale tra C.G.Jung e l'allievo domenicano Victor White, O.P., basati su documenti originali della loro corrispondenza dal 1945 al 1960. La collaborazione tra Jung e White iniziò con grandi aspettative ma finì in un doloroso disaccordo sulla natura di Dio, sul problema del male e sugli aspetti ombra del Sé. Essi misero subito un grande impegno nella loro alleanza basata su speranze personali e professionali, prestando però insufficiente attenzione alla divergenza dei loro assunti di base. White sperava di costruire connessioni teoriche e pratiche fra la psicologia junghiana e la teologia cattolica a vantaggio dei cattolici moderni. Jung aveva bisogno di apprendere supporti teologici mentre stava indagando sui significati psicologici dei simboli Cristiani, compreso il simbolo centrale di Cristo. Al livello massimo entrambi speravano di trasformare l'Occidente Cristiano dopo il disastro morale della Seconda Guerra Mondiale. La loro collaborazione risultò rischiosa per entrambi,soprattutto per White nella sua carriera di Domenicano e comportò notevoli sofferenze. Il Séè prominente nella relazione, presente simbolicamente nel teso della corrispondenza e informa consciamente il loro interesse principale nel dibattito. All'inizio il Séè un campo archetipico che trascina gli amici nel loro lavoro visionario, a rischio di una inflazione inconscia. Più avanti il Sé si rivela con la sua ombra come un peso, un puzzle e una base per l'alienazione. Infine, con l'intervento della saggezza femminile, la sofferenza mortale viene trasformata in un atteggiamento di consapevole sacrificio. En este trabajo se exploran problemas teóricos, históricos y personales surgidos de la infortunada relación y colaboración intelectual entre C.G. Jung y el estudiosos Dominico Victor White, O.P., basada en los primeros documentos y correspondencia, 1945 hasta 1960. La colaboración entre Jung y White comenzó con grandes expectativas pero calló en dolorosos desacuerdos sobre la naturaleza de Dios, el problema del mal, y los aspectos sombríos del Self. Se habían apresurado a comprometerse en su alianza laboral fundados en sus intereses profesionales y personales, sin embargo le dieron poca importancia a los prejuicios ocultos. White esperaba elaborar conexiones teóricas y pragmáticas entre la psicología Junguiana y la teología Católica para beneficio de los católicos modernos. Jung necesitaba adquirir soporte teológico en su investigación del significado de los símbolos Cristianos, incluyendo el símbolo central de Cristo. En el nivel mas elevado ambos esperaban transformar el Occidente Cristiano, después del desastre moral de la Segunda Guerra Mundial. El trabajo conjunto era riesgoso para ambos hombres, especialmente para White en su carrera como Dominico, y o condujo a un considerable sufrimiento. El Self es predominante en la relación. Está presente simbólicamente en el texto de su correspondencia y conscientemente siendo el mayor tópico para de debate. Desde el comienzo, el Self es un campo arquetipal, conduciendo a los amigos dentro de su meta visionaria, a riesgo de de una inflación inconsciente. Posteriormente se revela en la sombra como una carga, un embrollo, y el fundamento para el alejamiento. Finalmente, con la intervención de la sabiduría femenina, el mortal sufrimiento es transformado en una actitud de sacrificio consciente. [source]

Gender Implications of Wrongful Dismissal Judgments in Canada, 1994,2002,

CANADIAN REVIEW OF SOCIOLOGY/REVUE CANADIENNE DE SOCIOLOGIE, Issue 1 2004
SANDRA ROLLINGS-MAGNUSSON
l'étude sur laquelle cet article se fonde explore les aboutissements des demandes d'carindemnités pour congédiement injustifié déposées par des hommes et des femmes contre leur ancien employeur. Elle révèle l'existence au sein du système juridique d'carun préjugé en faveur des hommes même si un traitement égal des deux sexes devant la loi est devenu un principe constitutionnel il y a 20 ans. l'analyse suggère que trois facteurs primaires, soit l'âge de l'employé(e), son ancienneté et le poste occupé au moment du congédiement, sont utilisés dans la détermination des jugements en dommages-intérêts, et que les cours tendent à accorder de plus importantes indemnités aux hommes. The study on which this paper is based explored the outcomes of wrongful dismissal claims brought by men and women against their former employers. It revealed that a bias favouring men exists within the legal system, even though equal treatment of men and women under the law became a constitutional principle twenty years ago. Analysis suggests that three primary factors,the age of the employee, his or her job tenure, and the occupation held at the time of dismissal,are used to determine damage awards, and that courts tend to award the highest levels of compensation to men. [source]